للنوع « 1 » ، وقيل : معناه لا تنكحوا كنكاح آبائكم ، فما في موضع المصدر « 2 » ، وقوله : إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ . قال : بعضهم : معناه بعد ما قد سلف كقولك : لا تبع من متاعي إلا ما قد بعت « 3 » ، وقول الشاعر : هجاؤك إلا أنّ ما كان قد مضى * عليّ كأثواب الحرام المهيم « 4 » وقيل : هو بمعنى لكن على الاستئناف ، كأنه قيل : لكن ما قد

--> ( 1 ) وهو رأي أبي عبيدة في المجاز ( 1 / 120 ) ، وانظر : أحكام القرآن لابن العربي ( 1 / 368 ، 369 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 103 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 216 ) . ( 2 ) وهو قول الطبري والزجاج والنيسابوري . انظر : جامع البيان ( 8 / 137 ، 138 ) ، ومعاني القرآن وإعرابه ( 2 / 32 ) ، وتفسير غرائب القرآن ( 2 / 379 ) . ( 3 ) انظر : جامع البيان ( 8 / 136 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 32 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 410 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 187 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 104 ) . وقال الأخفش في تفسير هذه الآية : « ومثل هذا في كلام العرب كثير ، تقول : لا تصنع ما صنعت ، ولا تأكل ما أكلت » . معاني القرآن ( 1 / 440 ) . ( 4 ) البيت في : المعاني الكبير ( 1 / 484 ) و ( 3 / 1177 ) وهو من بحر الطويل ، قال ابن قتيبة : معناه : « هجاؤك عليّ حرام كحرمة الثياب على المحرم ( الحرام ) المسبّح الذي يقرأ ( المهيم ) .